پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 13 |
| تعداد شماره‌ها | 200 |
| تعداد مقالات | 2,008 |
| تعداد مشاهده مقاله | 2,680,167 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 1,937,362 |
منازل وجودی انسان در حرکت استکمالی عقل از منظر ملاصدرا | ||
| پژوهش های هستی شناختی | ||
| مقاله 3، دوره 5، شماره 9، مرداد 1395، صفحه 35-49 اصل مقاله (902.89 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| نویسندگان | ||
| محمد مهدی گرجیان1؛ معصومه اسماعیلی* 2 | ||
| 1دانشیار گروه فلسفۀ دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام | ||
| 2استادیار گروه شیعه شناسی دانشکده الهیات و معارف اسلامی هدی | ||
| تاریخ دریافت: 30 مرداد 1394، تاریخ بازنگری: 02 آذر 1394، تاریخ پذیرش: 21 بهمن 1394 | ||
| چکیده | ||
| انسان دارای حقیقتی استکمالی و مقام لایقفی است، اما این موضوع که از نظر ملاصدرا، منازل انسان در سیر استکمالی چیست؟ و انسان برای وصول به مراتب کمال، چه منازلی را از سر میگذراند، مسألۀ مورد تحقیق در این نوشتار است. هستی دارای مراتب طبیعی، مثالی و عقلی بوده و انسان به تبع آن دارای مراتب وجودی حسی، خیالی و عقلی است. انسان از مقام جسمانی با استمداد از عقل نظری و عملی و بهرهگیری از جذبۀ ربانی عبور میکند و به سمت تجرد خیالی میرود و پس از استکمال در این درجه به درجۀ عقلی میرسد، شخص انسانی دارای اکوان متعددی است و در هر انسان جسمانی، انسانی نفسانی و عقلی موجود است. ایشان در تقریر سیر استکمال نفس بر اساس حرکت جوهری، از مرتبۀ حس به خیال و از خیال به عقل، انسان را متوقف نمیداند و مرتبۀ فوق عقلی نیز برای او قائل است و راهیابی به کمال باید در عقل نظری و عملی اشتداد یابد و این استکمال در عقل نظری در مرتبهای متوقف نمیماند و عبور از عقل مستفاد و رسیدن به مقام فنای فی الله راه را برای سلوک در مراتب فنا میگشاید و در مرتبۀ عقل عملی نیز میان قوای علم و غضب و شهوت اعتدال ایجاد مینماید، به مراتب کمالی نائل میآید و در نهایت عقل عملی و نظری در مرتبۀ وصول به فنای فی الله با یکدیگر متحد میشوند. بر اساس راهبرد حکمت متعالیه که جامعی از برهان، قرآن و عرفان است، معلوم میگردد که در حرکت جبلّی و ارادی انسان در قوس صعود میتواند همۀ مراتب امکانی را تا فراسوی بینهایت و مقام لایقفی بپیماید. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| کلمات کلیدی: نفس؛ استکمال نفس؛ منازل وجودی؛ مثالی؛ عقلی؛ فوق عقلی؛ عقل نظری؛ عقل عملی | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Phases of Human Existence on the Developing Movement of Reason in Mulla Sadra’s Perspective | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohammad Mehdi Gorjiyan1؛ Masoomeh Esmaeli2 | ||
| 1Bagher Aloloom University | ||
| چکیده [English] | ||
| Human beings have the perfectible truth and they in their developing movement ascend in material and immaterial stations without having stopped at the specific station. Being has corporeal, imaginary and intellectual levels, and consequently, human being has elevated in sensual, imaginary and intellectual stages during his existential perfection. Each faculty indicates to the cosmological and existential levels. Mulla Sadra, in his discussion on the substantial motion, believes that the perfecting of human being will never stop. Man will obtain his perfection by using his theoretical and practical faculties. Accordingly, theoretical and practical wisdom will have four stages in which human being must elevate to achieve his perfection. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Developing Movement, Existential Stations, World of Imagination, Intellectual Stations, Theoretical Reason, Practical Reason, Mulla Sadra | ||
| مراجع | ||
|
ابن ابی الحدید، (1378)، شرح نهج البلاغه، ج 19، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دار احیاء الکتب العربیة. بهمنیار، (1375)، التحصیل، تهران، دانشگاه تهران. حسنزادۀ آملی، حسن، (1369-1379)، التعلیقات علی شرحالمنظومةللسبزواری، ج 5، تقدیم و تحقیق: مسعود طالبی، تهران، ناب. حسنزادۀ آملی، حسن، (1381)، دروس معرفت نفس، تهران، علمی و فرهنگی. حسنزادۀ آملی، حسن، (1380)، گنجینة گوهر روان، تهران، طوبی. سهروردی، شهاب الدین، (1375)، مجموعه مصنفات، به تصحیح و مقدمۀ هانرى کربن و سید حسین نصر و نجفقلى حبیبى، تهران، مؤسسۀ مطالعات و تحقیقات فرهنگى. ابن سینا، حسینبن عبدالله، (1404)، الشفاء (الطبیعیات)، قم، مکتبة آیة الله المرعشى. الشیرازی، صدرالدین محمدبن ابراهیم، (1420)، رسالۀ عرشیه، بیروت، مؤسسۀ التاریخ العربی. الشیرازی، صدرالدین محمدبن ابراهیم، (1363)، المشاعر، به اهتمام هانرى کربن، چاپ دوم، تهران، کتابخانۀ طهورى. الشیرازی، صدرالدین محمدبن ابراهیم، (1366)، تفسیر القرآن الکریم، قم، بیدار. الشیرازی، صدرالدین محمدبن ابراهیم، (1383)، شرح اصول کافی، تصحیح: محمد خواجوی، تهران، مؤسسۀ مطالعات فرهنگی. الشیرازی، صدرالدین محمدبن ابراهیم، (1422)، شرح الهدایةالاثیریة، تصحیح: محمد مصطفى فولادکار، بیروت، مؤسسة التاریخ العربى. الشیرازی، صدرالدین محمدبن ابراهیم، (1360)، اسرارالآیات، مقدمه و تصحیح: محمد خواجوى، تهران، انجمن حکمت و فلسفه. الشیرازی، صدرالدین محمدبن ابراهیم، (1981)، الحکمة المتعالیة فى الاسفار العقلیة الاربعة، بیروت، دار احیاء التراث. الشیرازی، صدرالدین محمدبن ابراهیم، (1360ب)، الشواهد الربوبیة فى المناهج السلوکیة، مشهد، المرکز الجامعى للنشر. الشیرازی، صدرالدین محمدبن ابراهیم، (1378)، مجموعه رسائل فلسفی ملاصدرا، تهران، حکمت. الشیرازی، صدرالدین محمدبن ابراهیم، (1363)، مفاتیح الغیب، مقدمه و تصحیح: محمد خواجوى، تهران، مؤسسۀ تحقیقات فرهنگى. الشیرازی، صدرالدین محمدبن ابراهیم، (1354)، المبدأ و المعاد، تهران، انجمن حکمت و فلسفۀ ایران. طوسی، خواجه نصیرالدین، (1375)، شرح الاشارات و التنبیهات، قم، نشر البلاغه. فلوطین، (1366)، مجموعة رسائل، ترجمة محمدحسن لطفی، تهران، خوارزمی. مطهری، مرتضی، (1377)، مجموعه آثار، قم، صدرا. (1382)، نهج البلاغه، ترجمة محمد دشتی، قم، مسجد مقدس جمکران. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,773 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,922 |
||