پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 13 |
| تعداد شماره‌ها | 200 |
| تعداد مقالات | 2,008 |
| تعداد مشاهده مقاله | 2,680,150 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 1,937,353 |
معنای عرض بودن وجود در فلسفه ابن سینا | ||
| پژوهش های هستی شناختی | ||
| مقاله 7، دوره 4، شماره 8، اسفند 1394، صفحه 107-120 اصل مقاله (368.45 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| نویسنده | ||
| محمدباقر قمی* | ||
| دکترای تخصصی دانشگاه تهران | ||
| تاریخ دریافت: 30 دی 1393، تاریخ بازنگری: 08 دی 1394، تاریخ پذیرش: 14 بهمن 1394 | ||
| چکیده | ||
| آنچه این جستار در پی بررسی آن است، معنای این سخن مکرر ابن سیناست که وجود عرضِ ماهیت و یا عرضی آن است. محققان همواره تلاش کرده‌اند این نکته را در قالب یکی از معانی عرضی در باب مقولات، ایساغوجی و یا برهان تفسیر کنند. همانطور که از اعتراضات ابن رشد بر می‌آید، با توجه به اینکه تعبیر معنای عرض باب مقولات برای وجود همواره برای محققان بسیار عجیب و غیر قابل قبول به نظر می‌رسیده است، معنای عرضی در دو باب دیگر تنها راه گریز بوده است. در اینجا پیشنهاد خواهیم کرد که گرچه وجود نزد ابن سینا در نسبت با ماهیت لاجرم عرضی باب ایساغوجی و نیز عرضی باب برهان خواهد بود چراکه نه وجود ذاتی هیچ ماهیتی است و نه هیچ ماهیتی ذاتی وجود. آنچه ابن سینا در نظر دارد معنای «بیرون، در و با» ماهیت بودن وجود است که از معنای عرض باب مقولات، آنگونه که در فلسفه اسلامی درک می‌شود، گرفته شده است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| ابن سینا؛ وجود؛ ماهیت؛ جوهر؛ عرض؛ عرضی | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Sense of Being s an Accident in Avicenna’s Metaphysics | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohammad Bagher ghomi | ||
| Ph.D in Islamic philosophy, Tehran University | ||
| چکیده [English] | ||
| This article is going to discuss on the meaning of Ibn Sina’s repeated statement that being is the accidence of quiddity (mahiyat) or its accidental feature. The commentators have always been trying to interpret that, on the basis of one of the accidental senses in categories, argument and universals. As it can be understood obviously from Ibn Rushd’s critiques, since it has always been strange and unacceptable for the philosophers and Ibn Sina’s commentators to take being as the categorical sense of accidence, the accidental of Universals were the feasible options. We have suggested that though being in Ibn Sina’s philosophy corresponding to mahiyat, has to be the accidental of universals or argument, because being cannot be essential for the quiddity, what Ibn Sina has had in his mind, is the sense of being to be 'outside, in and with' mahiyat which is taken from the accident inthe categories as conceived in Islamic philosophy. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Ibn Sina, being, Quiddity (Mahiyat), substance, accident, Accidental | ||
| مراجع | ||
|
ابن رشد، ابو ولید محمدبن احمد، (1377الف)، تلخیص کتاب مابعدالطبیعه، تحقیق و مقدمه: عثمان امین، تهران، حکمت. ابن رشد، ابو ولید محمدبن احمد، (1377ب)، تفسیر مابعدالطبیعه، تهران، حکمت. ابن رشد، ابو ولید محمدبن احمد، (1993)، تهافتالتهافت، مقدمه و تعلیق: محمد العریبی، بیروت، دارالفکر. ابن سینا، حسینبن عبدالله، (1371)، المباحثات، قم، بیدار. ابن سینا، حسینبن عبدالله، (1376)، الهیات من کتابالشفاء، تحقیق: حسن حسنزادۀ آملی، قم، مؤسسۀ بوستان کتاب. ابن سینا، حسینبن عبدالله، (1383الف)، الاشارات والتنبیهات، مع شرح الخواجه نصیرالدین طوسی و المحاکات لقطب الدین رازی، محقق: کریم فیضی، قم، مطبوعات دینی. ابن سینا، حسینبن عبدالله، (1383ب)، الهیات دانشنامۀ علایی، مقدمه و حواشی محمد معین، تهران، دانشگاه بو علی سینا. ابن سینا، حسینبن عبدالله، (1391)، شیخالرئیس ابوعلی سینا برهان شفا، ترجمه و تفسیر: مهدی قوام صفری، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. ابن سینا، حسینبن عبدالله، (1404الف)، التعلیقات، تحقیق: عبدالرحمن بدوی، بیروت، مکتبۀ الاعلام الاسلامی. ابن سینا، حسینبن عبدالله، (1404ب)، الشفاء (المنطق)، تحقیق: سعید زاید و ...، قم، مکتبۀ آیۀ الله المرعشی. ابن سینا، حسینبن عبدالله، (1956)، النفس من کتاب الشفاء، پراگ، المجمع العلمى التشکوسلوفاکى ابن سینا، حسینبن عبدالله، (1980)، عیونالحکمۀ، مقدمه و تحقیق: عبدالرحمن بدوی، چاپ دوم، بیروت، دارالقلم. فارابی، ابونصر، (1413)، الاعمالالفلسفیۀ، مقدمه، تحقیق و تعلیق: جعفر آل یاسین، بیروت، دارالمناهل. فارابی، ابونصر، (1986)، کتابالحروف، مقدمه، تحقیق و تعلیق: محسن مهدی، بیروت، دارالمشرق. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,765 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 11,184 |
||