دانشگاه تربیت دبیر شهید رجائی
انتشارات دانشگاه تربیت دبیر شهید رجائی

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات11
تعداد شماره‌ها210
تعداد مقالات2,098
تعداد مشاهده مقاله2,877,501
تعداد دریافت فایل اصل مقاله2,085,304
غلام آزاد, حسین, کریمی لاسکی, محمد. (1403). بستار علّی فیزیکی و فاعلیت الهی از منظر ابن‌سینا. فناوری آموزش, 13(25), -. doi: 10.22061/orj.2024.2155
حسین غلام آزاد; محمد کریمی لاسکی. "بستار علّی فیزیکی و فاعلیت الهی از منظر ابن‌سینا". فناوری آموزش, 13, 25, 1403, -. doi: 10.22061/orj.2024.2155
غلام آزاد, حسین, کریمی لاسکی, محمد. (1403). 'بستار علّی فیزیکی و فاعلیت الهی از منظر ابن‌سینا', فناوری آموزش, 13(25), pp. -. doi: 10.22061/orj.2024.2155
غلام آزاد, حسین, کریمی لاسکی, محمد. بستار علّی فیزیکی و فاعلیت الهی از منظر ابن‌سینا. فناوری آموزش, 1403; 13(25): -. doi: 10.22061/orj.2024.2155

بستار علّی فیزیکی و فاعلیت الهی از منظر ابن‌سینا

پژوهش های هستی شناختی
مقاله 9، دوره 13، شماره 25، شهریور 1403    اصل مقاله (570.84 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22061/orj.2024.2155
نویسندگان
حسین غلام آزاد* 1؛ محمد کریمی لاسکی2
1دانش‌آموخته سطوح عالی حوزه علمیه، عضو بنیاد ملی نخبگان و مدرس سطح مقدمات
2استاد حوزه و دانشگاه، دانش آموخته حوزه علمیه و دکتری فلسفه دین
تاریخ دریافت: 11 بهمن 1402،  تاریخ بازنگری: 12 مرداد 1403،  تاریخ پذیرش: 12 مرداد 1403 
چکیده
بر اساس دیدگاه مبتنی بر بستار فیزیکی، جهان طبیعی از جهت تاثیر و تأثرِ علّی، خودبسنده است. از این­رو هرگونه دخالت و تأثیر خارجی و جزئی در جهان مستلزم نقض این اصل فیزیکی است، که با تکیه بر این نگاه باورپذیر نیست. از منظر ابن‌سینا این اصل، نمی­تواند منافی فاعلیت الهی باشد؛ زیرا در نظام علّیِ مد نظر او و نیز مطابق با قاعده علیت الحادث که حاکم بر عالم طبیعت است؛ فاعلیت الهی در جهان بنحو سازگار برقرار است. در این نگاه برای توجیه معجزه و استجابت دعا نیازی به تقسیم فعل الهی به عام و خاص نیست. ما با توضیح مبانی فلسفی ابن‌سینا و بررسی دیدگاه او از نظام علّی در هستی، نشان می­دهیم که او با پذیرش نفس و جایگاه آن در سلسله علل و کیفیت ارتباط علّی بین مراتب موجودات، توضیح سازواری از نسبت جهان و فاعلیت الهی ارائه می­دهد. از اینرو در دستگاه فلسفی ابن‌سینا پذیرش دوئالیسم در رابطه ذهن و بدن پایه امکان دخالت فرافیزیکی در جهان فیزیکی است.
کلیدواژه‌ها
بستار علّی؛ علت؛ علیت حادث؛ ابن‌سینا؛ نفس؛ فاعلیت الهی؛ معجزه
عنوان مقاله [English]
Physical Causal Closure And Divine Action in Avicenna's view
نویسندگان [English]
Hossein Gholam Azad1؛ Mohammad Karimi Lasaki2
1Daru-Al-Salam Seminary Iran Tehran
2PhD in Philosophy of Religion Tehran, University
چکیده [English]
According to the view based on physical closure, the natural world is self-sufficient in terms of causal interaction. Therefore, any external and partial interference in the world entails the violation of this physical principle, which is not believable based on this view. From Avicenna's point of view, this principle cannot contradict divine agency; Because in the causal system he considers and also in accordance with the rule of the causality of the incident which governs the world of nature; Divine activity is established in the world in a consistent manner. In this view, there is no need to divide divine action into general and specific to justify miracles and answering prayers. By explaining Avicenna's philosophical foundations and examining his view of the causal system in existence, we show that by accepting the mind() and its place in the chain of causes and the quality of the causal relationship between the levels of extants, he presents a systematic explanation of the relationship between the world and divine effectiveness. Therefore, in Avicenna's philosophical system, the acceptance of dualism in the relationship between mind and body is the basis of the possibility of metaphysical intervention in the physical world.
کلیدواژه‌ها [English]
"Physical Causal Closure", "occurrence`s Causality", "Avicenna", "Mind(Nafs)", "Divine Action"
مراجع

 

Avicenna, Al-esharat va Al-tanbihat, Qom: Bustaneketab.2017 . Arabic.

Avicenna,Elahiat men Ketab Al-Shafa, research by hasan,  hasanzadeh Amoly, Qom: Bustaneketab.2019. Arabic.

Avicenna, Al-Talighat. A. Qom: Maktoal al-Alam al-Islami. 1984.Arabic.

Avicenna,Al-Hekmat ol-Mashreghiah, Qom: Mehr Amir al_mominin.2021.Arabic.

Avicenna, Al-hodood, Cairo: General Egyptian Book Organization.1989.Arabic.

Avicenna, Al-Elahiat. B. Qom: Marashi Najafi.1984.Arabic.

Avicenna, Al-Mobahesat. Qom: Bidar. 1992.Arabic.

Avicenna,Al-Nejat Men Al-gharagh fi bahr Al-zalalat,Tehran, university of Tehran Press Publication.2018.Arabic.

Avicenna, Al-Nafs men katab Al-shafa. research by hasan,  hasanzadeh Amoly, Qom: Bustaneketab. 2020.Arabic.

Ayji- Mir Seyed Sharif, Sharh Al-Mavaghef, Qom: Al-Sharif Al-Razi.1907.Arabic.

Mulla Sadra,Sadr al-Mutalahin's Commentary on the Theology of Healing. Tehran: Sadra Islamic Wisdom Foundatio.2003. Arabic.

Sobhani Tabrizi, Jafar, Theology on the guidance of the book and the sunnah and the reason. Qom: Institute of Imam Sadiq.2005.Arabic.

Nasir al-Din al-Tusi, Sharh Al-Esharat , Al-Tanbihat, Qom: Publication Al-Balaghah,1996,Arabic.

Avicenna, Collection of Letters, Translate by Mahmoud shahabi, Qom: ayateeshraq, 2012,Persian.

Avicenna, Knowledge for Ala al-Dawla, Tehran: Mola,2015,Persian.

  1. Hosseinzade, Free will Sadra's approach, Tehran: Bustaneketab. First Edition,2021, Persian.
  2. Plantinga. (2011), WHERE THE CONFLICT REALLY LIES Science, Religion, and Naturalism Oxford University Press, USA.
  3. Zargar, E. Azadegan, L. Nabavi.The principle of the causal closure of physics, the link between methodological. Methodology of Social Sciences and Humanities Journal Vol.23, No. 93, Winter 2017.
  4. Narimani . Physical closure and argument in favor of naturalism, a critical review. Philosophical-theological researches 23 90:2021 pp73-102.
  5. Narimani. Pokinghorn's new model of the relationship between God and the world with criticism of the traditional Thomasian concept. Philosophy of Religion Research, vol. 18, no. 1, (serial 35), Spring & Summer 2020, pp. 107-130.
  6. Zare. The act of God in nature, a plan and examination of John Pokinghorn's view. Iranian Religious Philosophy Scientific Association. Sixth year, number two, autumn and winter 2017, pp. 25-47.
  7. Narimani, A. Kashfi, A. Alizamani.Physical closure and divine activity. Journal of religious Thought of Shiraz University Vol.20,No.2,summer2020, ser. 75, PP109-130.

R.Bishop, The hidden premiss in the causal argument for physicalism. Analysis 66:2006: 44–52.

  1. Crane,. The mental causation debate. Proceedings of the Aristotelian Society 69: 1995:1–23.
  2. Dejan. Dimitrijević, Causal closure of the physical, mental causation, and physics Department of Physics Faculty of Sciences and Mathematics, University of Niš.
  3. Garcia . Closing in on Causal Closure, Journal of Consciousness Studies,21(1J2):2014 96J109.
  4. Jones,The Causal Closure of Physics An Explanation and Critique, A University of Glasgow , Scotland, UK:2008.
  5. Koperski. The Physics of Theism God, Physics, and the Philosophy of Science . New Jersey Wiley-Blackwell:2015.
  6. Marcus. Mental causation in a physical world. Philosophical Studies 122: 2005:27–50.

D, Hume . An Enquiry concerning Human Understanding. Oxford University press.New York:2007.

  1. Stoljar, "Physicalism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy:2001,

https://plato.stanford.edu/archives/spr2024/entries/physicalism/>./URL=<

Dimitrijević, D.R. Causal closure of the physical, mental causation, and physics. Euro Jnl Phil Sci 10, 1: 2020.

https://doi.org/10.1007/s13194-019-0267-3

 

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 145
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 65


سامانه مدیریت نشریات علمی. طراحی و پیاده سازی از سیناوب