دانشگاه تربیت دبیر شهید رجائی
انتشارات دانشگاه تربیت دبیر شهید رجائی

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات11
تعداد شماره‌ها210
تعداد مقالات2,098
تعداد مشاهده مقاله2,877,485
تعداد دریافت فایل اصل مقاله2,085,271
حکمت, نصرالله. (1391). نظریۀ «تقلید از خدا» در معرفت شناسی ابن عربی. فناوری آموزش, 1(1), 57-70.
نصرالله حکمت. "نظریۀ «تقلید از خدا» در معرفت شناسی ابن عربی". فناوری آموزش, 1, 1, 1391, 57-70.
حکمت, نصرالله. (1391). 'نظریۀ «تقلید از خدا» در معرفت شناسی ابن عربی', فناوری آموزش, 1(1), pp. 57-70.
حکمت, نصرالله. نظریۀ «تقلید از خدا» در معرفت شناسی ابن عربی. فناوری آموزش, 1391; 1(1): 57-70.

نظریۀ «تقلید از خدا» در معرفت شناسی ابن عربی

پژوهش های هستی شناختی
مقاله 4، دوره 1، شماره 1، شهریور 1391، صفحه 57-70    اصل مقاله (288.02 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
نویسنده
نصرالله حکمت*
دانشگاه شهید بهشتی
تاریخ دریافت: 10 اسفند 1390،  تاریخ بازنگری: 23 فروردین 1391،  تاریخ پذیرش: 12 خرداد 1391 
چکیده
نخستین گام در معرفت شناسی عرفانی، نقاّدی عقل است و هیچ عارفی نیست که در عرصۀ عرفان نظری، پیش از نقد عقل و قوای ادراکی انسان، بتواند سخن از معرفت فراعقلی، و تفکّر عرفانی بگوید. ابن عربی به عنوان مؤسس عرفان نظری نیز در طرح معرفت شناسی خود، نخست به نقد عقل فلسفی و تفکّر منطقی پرداخته و نشان داده است که اگر شناخت آدمی صرفاً متکی به قوای ادراکی او، و مبتنی بر روش تفکر فلسفی باشد، حاصلی جز شناخت غیرذاتی، که شناختی تقلیدی است ندارد و درستی چنین شناختی کاملاً اتّفاقی است و هیچ تضمینی ندارد. اکنون ما می توانیم با «تقلید از خدا» به شناختی ذاتی و معرفتی درست هم دربارۀ خدا و هم در اشیا و امور دست یابیم.
کلیدواژه‌ها
عقل؛ نقد عقل؛ شناخت تقلیدی؛ شناخت ذاتی؛ تقلید از خدا
عنوان مقاله [English]
The theory of “imitating God” in Ibn Arabi`s epistemology
نویسندگان [English]
Nasrollah Hekmat
Shahid Beheshti University
چکیده [English]
The first step in mystical epistemology is known as criticizing reason. There cannot, therefore, be found any mystic being able to speak of mystical thought. Ibn Arabi as the founder of theoretical mysticism in his system of epistemology has first sought to criticize philosophical reasoning and shown that pure perceptual knowledge is but a non essential concept, an imitative mode of knowledge. In this way the product is not of any certainty and, therefore, cannot be reliable. For him, one may arrive at essential and true knowledge on God and creatures with imitating God.
کلیدواژه‌ها [English]
Reason, critique of reason, imitative knowledge, essential knowledge, imitating God
مراجع
  1. ابن ترکه، صائن الدین على، (1378)، شرح فصوص الحکم، قم، انتشارات بیدار.
  2. ابن عربی، محیی الدین، (1420)، الفتوحات المکیّه، (9ج) به تحقیق احمد شمس الدین، دارالکتب العلمّیه، بیروت.
  3. ابن عربی، محیی الدین، (1370الف)، فصوص الحکم، ابن عربی، چاپ ابوالعلا عفیفی، تهران، دانشگاه الزهرا.
  4. ابن عربی، محیی الدین، (1370ب)، نقش الفصوص، محى الدین ابن عربى، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى.
    1. جندى، مؤید الدین، (1361)، شرح فصوص‏الحکم، چاپ سید جلال الدین آشتیانی، مشهد، انتشارات دانشگاه.
  5. حکمت، نصرالله، (1385)، متافیزیک خیال و گلشن راز شبستری، تهران، فرهنگستان هنر.
  6. دکارت، رنه (1390)، قواعد هدایت ذهن در: فلسفة دکارت، به اهتمام منوچهر صانعی دره بیدی، تهران، انتشارات بین المللی الهدی.
  7. شبستری، شیخ محمود، (1380)، گلشن راز، به تصحیح دکتر پرویز عباسی داکانی، تهران، الهام.
  8. قیصرى، محمد داوود، (1375)، شرح فصوص الحکم، تهران، شرکت انتشارات علمى و فرهنگى.
Kant (1881), Critique of Pure Reason, Translated by I. M. D Meikeljohn

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 2,006
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,089


سامانه مدیریت نشریات علمی. طراحی و پیاده سازی از سیناوب