پیوندهای مفید
آمار
| تعداد نشریات | 15 |
| تعداد شماره‌ها | 246 |
| تعداد مقالات | 2,509 |
| تعداد مشاهده مقاله | 4,499,656 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 3,316,604 |
ارزیابی مسئله «آغاز زمانی فلسفه» در کتاب فلسفه یازدهم دبیرستان | ||
| پژوهش های هستی شناختی | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 10 آبان 1405 | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22061/orj.2026.13019.947 | ||
| نویسندگان | ||
| سید محسن حسینی* 1؛ علی قنواتی2؛ حسن مومنی2 | ||
| 1دانش آموخته دکتری فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی | ||
| 2دانش آموخته دکتری فلسفه و کلام اسلامی از دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی | ||
| تاریخ دریافت: 24 اسفند 1404، تاریخ بازنگری: 14 تیر 1405، تاریخ پذیرش: 10 آبان 1405 | ||
| چکیده | ||
| این تحقیق به بررسی مسئله آغاز فلسفه آنچنان که در کتاب فلسفه یازدهم دبیرستان طرح شده پرداخته است. روش ما در این جستار احصاء دادههای مورد نیاز و صحتسنجی هر کدام و سپس استفاده از آنها به عنوان مقدمات استدلال بوده است. یافتههای به دست آمده از این قرار است: براساس اینکه چه تعریفی برای فلسفه قائل باشیم رأی ما درباره تاریخ این دانش متفاوت خواهد بود. میتوان با احتیاط گفت فلسفه از دید مکاتبی مانند جاویدان خرد، هرمس و همچنین کسانی که فلسفه را با مفهوم دینی حکمت مرادف میدانند، تقریبا فاقد آغاز زمانی مشخص و همزاد حیات آدمی است. نگرش فلسفه به مثابه روش زندگی، وجود مکتب فلسفی را برای مشی فلسفی ضروری میداند و درباره وجود آغاز زمانی تصریح دارد. اگر تعریف ارسطویی برای فلسفه قائل باشیم، این دانش در زمان مشخص و جغرافیای معین متولد شده است. از دید ابنسینا حداقل در الهیات شفا نیز اینطور به نظر میرسد که او تعریف ارسطویی موجود به ما هو موجود را به عنوان موضوع فلسفه پذیرفته و رأی او نیز تقریبا ملحق به نظر ارسطوست. از اینرو استنباط ما این است که رویکرد این کتاب درسی در فقدان آغاز زمانی برای فلسفه، احتمالا تحت تأثیر مکتب هرمسی بوده است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| فلسفه؛ حکمت؛ آغاز زمانی؛ فلسفه یازدهم؛ هرمس | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Evaluation of the issue of "the temporal beginning of philosophy" in the 11th-grade high school textbook. | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Seyyed Mohsen Hosseini1؛ ali ghanavati2؛ hasan momeni2 | ||
| 1Graduate of ph.d of philosophy and theology in training university of shahid rajai | ||
| 2graduate of ph.d of philosophy and theology of shahid rajaii university | ||
| چکیده [English] | ||
| This research examines the issue of the beginning of philosophy as presented in the 11th-grade high school philosophy textbook. Our method in this inquiry has been to enumerate the required data, validate each item, and then use them as premises for the argument. The findings are as follows: Depending on what definition we hold for philosophy, our opinion on the history of this discipline will vary. It can be cautiously stated that from the perspective of schools such as Javidan Kherad, Hermes, and those who equate philosophy with the religious concept of wisdom (Hikmah), philosophy is almost entirely without a specific temporal beginning and is coeval with human life. The view of philosophy as a way of life considers the existence of a philosophical school necessary for a philosophical approach and specifies the existence of a temporal beginning. If we accept the Aristotelian definition of philosophy, this discipline was born at a specific time and in a specific geography. From Ibn Sina's perspective, at least in the Theology of the *al-Shifa*, it appears that he accepted the Aristotelian definition of "being qua being" as the subject of philosophy, and his opinion is also almost attached to that of Aristotle. Therefore, our inference is that the approach of this textbook regarding the absence of a temporal beginning for philosophy has likely been influenced by the Hermes school. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| philosophy, wisdom, temporal begining of philosophy, 11th-grade high school, hermes | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 27 |
||