پیوندهای مفید
آمار
| تعداد نشریات | 15 |
| تعداد شماره‌ها | 246 |
| تعداد مقالات | 2,509 |
| تعداد مشاهده مقاله | 4,499,806 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 3,316,666 |
گسترش معنویت و اخلاق در جامعه بر بنیاد خودسازی حِکمی: تحلیل هستی‌شناختی در حکمت متعالیه | ||
| پژوهش های هستی شناختی | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 07 آبان 1405 | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22061/orj.2026.113159.957 | ||
| نویسنده | ||
| بهزاد محمدی* | ||
| گروه معارف اسلامی، واحد فیروزآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، فیروزآباد، ایران | ||
| تاریخ دریافت: 14 خرداد 1405، تاریخ بازنگری: 02 مرداد 1405، تاریخ پذیرش: 07 آبان 1405 | ||
| چکیده | ||
| هدف پژوهش حاضر، تبیین هستی‌شناختی نقش خودسازی حِکمی در گسترش معنویت و اخلاق جمعی بر پایۀ حکمت متعالیه ملاصدرا است. پژوهش با روش توصیفی ـ تحلیلی و با تکیه بر منابع اصیل صدرایی و تا حدودی نوصدرایی انجام شده است. یافته‌ها نشان می‌دهد که بر اساس اصول اصالت و تشکیک وجود، نفس انسانی «العالم الصغیر» و جامعه «العالم الاکبر» است و میان مراتب وجودی فرد و جامعه پیوندی حقیقی برقرار است. از این منظر، حرکت جوهری نفس به مثابۀ اشتداد وجودی، تأثیری تکوینی بر جامعه بر جای می‌گذارد. تحلیل اسفار اربعه نیز آشکار می‌سازد که انسان کامل پس از سیر صعودی خویش، در سفر سوم و چهارم با بازگشت وجودی به میان خلق، در نهادینه‌سازی معنویت و اخلاق نقش‌آفرین است. سازوکارهای این تأثیر شامل الگوسازی وجودی، تربیت شاگردان به منزلۀ تکثیر هستی‌شناختی، ایجاد فضاهای جمعی معنوی، تولید گفتمان حِکمی و تزریق آرامش و امید در حیات اجتماعی است. نوآوری مقاله در صورت‌بندی این سازوکارها بر پایۀ وحدت تشکیکی وجود و ارائه الگویی از تمدن‌سازی توحیدی است که در آن خودسازی و جامعه‌پردازی دو روی یک حقیقت وجودی‌اند. یافته‌ها نشان می‌دهد که گسترش پایدار معنویت و اخلاق جمعی بدون توجه به مبانی هستی‌شناختی حکمت متعالیه امکان‌پذیر نیست. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| خودسازی حکمی؛ جامعه‌پردازی؛ اصالت وجود؛ حرکت جوهری | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Expansion of Spirituality and Morality in Society Based on Theosophical Self-Development: An Ontological Analysis in Transcendent Theosophy (Emphasizing Sadraian Foundations( | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Behzad Mohammadi | ||
| Department of Islamic Teachings, Fir. C., Islamic Azad University, Firoozabad, Iran | ||
| چکیده [English] | ||
| This study examines the ontological role of wisdom-based self-cultivation in promoting spirituality and collective ethics within the framework of Mulla Sadra’s Transcendent Philosophy (al-Hikmah al-Muta‘aliyah). Using a descriptive-analytical method and drawing on primary Sadrian and selected Neo-Sadrian sources, it argues that, according to the principles of the primacy of existence and the gradation of existence, the human soul is the “microcosm” (al-‘alam al-saghir) and society the “macrocosm” (al-‘alam al-kabir). Consequently, a real ontological relationship exists between individual and social existence. From this perspective, the soul’s substantial motion, understood as existential intensification, exerts a constitutive influence on society. Analysis of the Four Journeys (al-Asfar al-Arba‘ah) shows that the Perfect Human, after completing the ascending spiritual journey, returns to society in the third and fourth journeys and contributes to the institutionalization of spirituality and ethics. The mechanisms of this influence include existential role-modeling, the education of disciples as a form of ontological multiplication, the creation of collective spiritual spaces, the production of wisdom-based discourse, and the cultivation of hope and tranquility in social life. The study’s originality lies in explaining these mechanisms through the graded unity of existence and proposing a model of tawhidic civilization-building in which self-cultivation and social transformation are two dimensions of a single ontological reality. The findings suggest that the sustainable development of spirituality and collective ethics requires engagement with the ontological foundations of Transcendent Philosophy. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Theosophical Self-Development, Society-Building, Principiality of Existence, Substantial Motion | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 30 |
||