پیوندهای مفید
آمار
| تعداد نشریات | 13 |
| تعداد شمارهها | 238 |
| تعداد مقالات | 2,424 |
| تعداد مشاهده مقاله | 3,968,420 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 2,879,007 |
خلقت با واسطه ویا بدون واسطه عالم ومبانی آن از نگاه ابن سینا وغزالی | ||
| پژوهش های هستی شناختی | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 26 خرداد 1405 | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22061/orj.2026.12934.940 | ||
| نویسنده | ||
| زکریا بهاری نژاد* | ||
| دانشگاه شهید بهشتی | ||
| تاریخ دریافت: 14 بهمن 1404، تاریخ بازنگری: 17 اردیبهشت 1405، تاریخ پذیرش: 26 خرداد 1405 | ||
| چکیده | ||
| مسئله آفرینش عالم با تأکید بر نظریه"خلق از عدم" برای پیروان ادیان ابراهیمی حائز اهمیّت فراوان است ومی توان گفت، همه آنها در برابر فلسفه یونانی که عالم را ازلی می داند وقائل به"خلقت از ماده پیشین" است، موضع یکسان دارند.لیکن در بارۀ نحوۀ شکل گیری آن با هم اختلاف نظر دارند که آیا آفرینش عالم به نحو مستقیم وبدون واسطه ویا با واسطه صورت گرفته است؟در این مقاله، دید گاه ابن سینا وغزالی در بارۀ این اختلاف ومبانی آن مورد بررسی قرار گرفته است.این پژوهش با روش توصیفی – تحلیلی انجام پذیرفته است.وبر این باور است که اختلاف ونزاع این دو متفکر ناشی از تفاوت جهانشناسی کلامی با جهانشناسی فلسفی است، جهان شناسی فلسفی بر اساس نظریّه علیّت، نظام عالم رایک نظام سلسله مراتبی می داندکه در آن موجود دانی ازطریق موجود برتر ازخود صادر گردیده ومطابق "قاعده الواحد" می گوید، از علت نخستین که موجود بسیط از جمیع جهات وفاقد هر نوع کثرت است، تنها یک موجود به نام عقل اول صادرگردیده است لیکن در صادر اول، جهات متکثری وجود دارد که می تواند، مصحّح صدورکثرت در عالم باشد. ولی جهان شناسی کلامی- به خصوص کلام اشعری- جایگاهی برای علیّت قائل نیست ومسئله خلقت را با قدرت مطلقه الهی توجیه وتفسیر می کند. | ||
| کلیدواژهها | ||
| خلق ازعدم؛ حدوث؛ قِدم؛ ابن سینا؛ غزالی | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Creation with or without the mediation of the universe and its foundations from the perspective of Ibn Sina and Ghazali | ||
| نویسندگان [English] | ||
| zakarya baharnezhad | ||
| science Committee | ||
| چکیده [English] | ||
| The issue of the creation of the universe, with an emphasis on the theory of "creation from nothing," is of great importance to followers of the Abrahamic religions. And it can be said that they all have the same position against Greek philosophy, which considers the universe to be eternal and advocates "creation from pre-existing matter." However, they disagree about the manner in which it was formed: whether the creation of the universe took place directly, without intermediaries, or with intermediaries. In this article, the views of Ibn Sina and Al-Ghazali on this disagreement and its foundations are examined. This research was conducted using a descriptive-analytical method. Weber believes that the difference and conflict between these two thinkers stems from the difference between theological cosmology and philosophical cosmology. Philosophical cosmology, based on the theory of causality, considers the world system to be a hierarchical system in which knowledge is transmitted through a being superior to itself. According to the "rule of unitary", from the first cause, which is a simple being in all respects and devoid of any kind of multiplicity, only one being, called the first intellect, has been issued. However, in the first emanation, there are multiple aspects that can correct the issue of plurality in the world. However, theological cosmology - especially Ash'ari theology - does not give any place to causality and justifies and interprets the issue of creation in terms of divine omnipotence | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Creation from nothingness, createdness, uncreated, Ibn Sina, Ghazali | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 3 |
||